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色情还是艺术:直视当代中国“人体摄影”

2013-06-07 18:44作者:巩志明点击:10762


2003年1月,由清华大学知名教授韩子善主编、迄今最为“重量级”的中国人体摄影大集《当代中国人体摄影》新鲜出炉。以香港著名摄影家邓振强的人体摄影为主画面的包装封面深深地打动了众多读者。


4月11日,澳大利亚知名人体摄影家詹姆士·休斯顿摄影作品中国巡回展《瞬间舞动》在广东美术馆开展。此摄影专辑以澳大利亚三大著名舞蹈团的杰出舞者为摄影对象。40余幅作品中雕塑般的人体线条和静态影像中呼之欲出的力度与动感,令人叹为观止。


5月中旬,沈阳商业城里特别热闹,一场别开生面的人体彩绘正在这里上演,众多顾客停止购物,争相赶来观看,许多摄影爱好者也纷纷抢占有利地形,将镜头对准全身涂得五彩斑斓的彩绘模特。这种在南方流行的人体艺术在沈阳城刚一露面,便对人们的观念产生了不小的冲击波。


其实这样的人体秀,一年以来几乎在中国绝大多数的大中城市上演过。


“一段时期以来,在农村集镇以及城乡结合部的物资交流会、庙会等集市性活动场所,容留、接纳、组织大棚演出团体进行脱衣舞表演的情况时有发生,且有愈演愈烈之势。一些歌舞娱乐场所、影剧院及其他演出场所也公开组织女青年进行色情淫秽表演。文化部联合公安部已先后查处了山西省朔州市怀仁县、河北省张家口市下花园区、宣化县以及浙江省义乌市4起性质恶劣的脱衣舞色情淫秽表演案件,当场抓获组织及参与人员211名。”这是《中国青年报》的一则报道内容,从文字间已经不难看出,脱衣舞已经蔓延到中国时下的很多地方,尤其是一些边远城镇和偏僻的小村……


似乎中国正经历着新一轮的“人体艺术”的冲击波!


从去年至今的中国人体摄影热是中国艺术界的第几轮冲击波了,我也说不清楚。反正印象中,人体摄影过不了几年就要“时兴”那么一阵子,似乎好像总是没由来地潮来,又没由来地潮退。就这么起起伏伏,不断地折腾着,轮回着。天下所有的事物都必然有其自身的发展规律,之所以说它是“没由来地潮来,又没由来地潮退”,是说明我们似乎尚没有发现这个规律,没有发现也并不可怕,可怕的是我们的理论界、评论界竟然至今似乎还浑然不觉。


“任何艺术,任何科学知识,都不能不经研究而获得。”(德谟克利特语)对于中国的人体摄影热现象,更应该以观察研究的态度对待之。


除却政治气候以及“具有中国的特色”的不便理清言明的因素,1980年代以来的人体摄影发展历程其实大有意味,甚至很值得探究。因为我们不能“忽略了一件艺术品给人的愉悦和一碟冰激凌给人带来的愉悦之间的差别。”“当人们在看一个审美客体时,他们看见了什么;当他们说他们喜欢或者不喜欢它时,这又意味着什么;为什么他们会喜欢上他们所偏爱的东西。”[(美)阿恩海姆:《艺术心理学新论》,商务印书馆1996年版第57页]其实,我们每个人都十分明了,在我们心中,对人体,是向往的,甚至可以说它是我们文化心理深层的一个情结。即便我们是中国人,即便我们的文化对它有种种莫名其妙的排斥,但我们依然无法释然,无法置身其外,无法自欺欺人!


这或许就是人体摄影几度兴衰几度浮沉但始终不泯灭始终不消亡的原因。这正如同那句名言:“人啊!你根据你自己的情欲,把神创造出来了!”[(德)黑格尔:《美学》第一卷,商务印书馆1982年版第301-302页]因为人是在对自己的鉴赏和审视中休整修正自己的,然后前行!


我素来把人体摄影的境界分为三类:一类是拍人体就是拍人体,如同拍摄汽车楼房山脉桥梁;二类是拍人体如同为情人写赞美诗,抑或是为亡人做道场;三类是把别人的身体当做自己的一样去审视思索。


我们身处一个价值多元的时代,而不是一个价值以及道德判断非此即彼的年代。我说的三类境界其实无所谓前后高下优劣。但是,一切文化的问题都是可以归结为价值以及道德判断的问题,这又是我们谁也无法回避的,所以我们人就有了许多痛苦,文化也平添了几多尴尬。“人精神深处一种永恒的直觉,显而易见,是一种美感。”[爱伦·坡:《诗的原则》]以我浅显的理解,一切受众对一切艺术都有自己的直觉,也可以称之为美感认同及价值判断。