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神秘"女体盛":难解日本人骨子里的偷窥癖

摘自:日本人的色道作者:郝祥满类别:文化地理总点击:17150
日语意为用少女裸露的身躯作盛器,装盛大寿司的宴席。从事这种职业的人也称“艺伎”,挑选“女体盛”艺伎的要求非常苛刻,首先必须是处女,其次是容貌要较好,因为日本男人认为只有漂亮的处女才具备内在的纯情与外在...[详细]

日本人怎样糟蹋了“支那”这个美好的词汇

摘自:季我努沙龙作者:徐波类别:史海烟云总点击:50502
辛亥革命之后,中华民国建立,中国有了自己的国名。但是又有相当长的时间,中国处于南北分裂的局面,连许多中国人自己都搞不清楚,南方革命政府和北洋政府到底谁是中华民国。直到1927年以后,中国实现了形式上的...[详细]

战争中的日本兵:撤退时把伤病员全部枪杀

摘自:菊与刀作者:鲁思.本尼迪克特类别:文化地理总点击:38282
在日本人的观念中,在战争里救助受难者是完全不必要的行为。甚至在撤退的时候军医会把伤病员全部枪杀,或者让他们用手榴弹自杀。这种残忍的行为在我们看来,简直就是不可理喻的,日本人对其同胞可以说是犯了严重的虐...[详细]

印度河古文明的陨落:天灾人祸瓦解城市?

摘自:印度的故事作者:麥可.伍德类别:文化地理总点击:2664
印度河世界在稳定了700 年后发生重大变化。摩亨佐-达罗在公元前1900 年至前1700 年间屡遭洪水淹没;城堡的辉煌建筑瓦解成小房舍和工作室;大澡堂上另有加盖。多拉维那(Dholavira )的平民...[详细]

韩国中医养生之道:四象人该如何调整体质

摘自:四型人格:四象体质的人生说明书作者:王永类别:文化地理总点击:8223
每一种体质的人都有先天缺陷,也有后天疾病,必须不断调整才能更加健康。有鉴于此,我们可以先从改变饮食和运动习惯着手,进而调整体质状态。整体来说,我们要尽量压抑有先天优势的脏局,保护并加强先天处于劣势的脏...[详细]

《百家姓》非百家:中国到底有多少姓氏?

摘自:钱文忠解读《百家姓》作者:钱文忠类别:史海烟云总点击:1246
我手头有比较新的数字,在1996年的时候,中华民族用汉字记录的姓有11969个,而且民间肯定还有很多姓没有包括在内。有些姓匪夷所思。比如毒姓,这个蛮瘆人的——您贵姓啊?我姓毒。在陕西,蹦也是姓。还有用...[详细]

杜甫竟然是“情圣”?曾与李白有难断情愫

摘自:圣人请卸妆作者:咪蒙类别:文化地理总点击:577
《情圣杜甫》,1922 年,梁启超在清华大学作了一场以此为题的演讲,他认为,杜甫是中国文人中第一抒情圣手—咦,杜甫不是那位苦大仇深、忧国忧民的抑郁症大叔吗?唉,所以说很烦你们这些文盲,亲自细读杜甫诗,...[详细]

人际占星学:从十二星座了解人的不同意识

摘自:人际占星学作者:史蒂芬.阿若优类别:文化地理总点击:667
十二星座象征着经验的不同特质,我们可以经由十二星座来了解人类不同的意识与知觉,以及人类基于经验偏好产生的不同动机。...[详细]

中国人饮食中的认识论:“我食,故我在”

摘自:舌尖下的中国作者:李麦逊类别:文化地理总点击:340
台湾教授张起钧在《烹调原理》一书序言中说:“西方文化(特别是近现代美国式的新教文化)是男女文化,而中国则是一种饮食文化。”我们不妨将中国人的认识论和存在方式推导为:“我食,故我在。”...[详细]

二战后日本人畸形社会观:处处充满着恶意

摘自:畸形的日本人作者:[日]岸田国士类别:文化地理总点击:703
在我看来,我们日本人甚至并不明白自由为何物!因为很少有人懂得自由的最大敌人正是诱惑与成见。我们追求的充其量只是摆脱了某种强制的自由。诚然,这种自由也是我们所需要的。但我们必须明白,这样的自由就好比一只...[详细]

色情还是艺术:直视当代中国“人体摄影”

摘自:中国文艺家作者:巩志明类别:文化地理总点击:10762
我素来把人体摄影的境界分为三类:一类是拍人体就是拍人体,如同拍摄汽车楼房山脉桥梁;二类是拍人体如同为情人写赞美诗,抑或是为亡人做道场;三类是把别人的身体当做自己的一样去审视思索。...[详细]

国人民族劣根性:近代中国“国民性”改变

摘自:中国国民性演变历程作者:张宏杰类别:文化地理总点击:1472
宋以前的中国人和宋以后的中国人,其实是两个物种。其差别就好比一个好罐头和一个变质罐头的差别,或者说是钻石与石墨的差别:虽然同是由碳原子构成,性状却已经完全不同。中国人的性格历史如同黄河,先秦是上游,清...[详细]

日本忍者演变之路:从“恶党”到地方武士

摘自:忍者作者:叶宗翰类别:史海烟云总点击:618
忍者,这个日本历史上著名的武装团体,一直以来在民间传说及文学作品中都带有极其浓重的神秘色彩。忍者有很多流派和产生地,最有名的两大圣地是伊贺和甲贺。...[详细]

封建社会陋习:女性为何缠足成“三寸金莲”

摘自:大历史的边角料作者:张鸣类别:文化地理总点击:382
缠足起于何时?这是个学术界尚在争议的问题。有人将之定在南朝陈后主的潘妃身上,说她纤足在金莲花上跳舞,所谓“金莲”的出典就在这里。不过,没有证据说潘妃的脚小是缠出来的,所以,此说暂时可以搁在一边。...[详细]

分家用长子继承制:欧洲贵族精神传承百年

摘自:中国国民性演变历程作者:张宏杰类别:文化地理总点击:434
贵族们分家采用长子继承制,即由长子承袭所有家产,别的孩子没份。长子继承制使得贵族家族能保持高度稳定性。英国大贵族往往能存在几百年。...[详细]

在传统和现代之间徘徊:另类的利比亚妇女

摘自:战火之外作者:吕可丁类别:文化地理总点击:1383
卡扎菲主张妇女和男子一样服兵役,他为此曾做过这样的解释:“我答应过我的母亲,要提高利比亚妇女的地位。虽然我的母亲是个文盲,但她是部落里最厉害的射手。我觉得妇女应进行作战训练,这样她们才不会成为敌人的猎...[详细]

国人舌尖上的“审美”:中国美食文化发展

摘自:舌尖下的中国作者:李麦逊类别:文化地理总点击:307
中国人食文化源远流长,欧洲人还在茹毛饮血时,中国人就已经进入了饮食文明。但在远古时代,人类居于山野,自然条件恶劣,靠采集野果和狩猎维持生命,人类的进食完全在果腹这个层次,饮食质量非常低下。但中国对味的...[详细]

圣人也“好色”:解读孔孟之道中的性文化

摘自:孔子与性文化作者:刘达临类别:文化地理总点击:1241
真正的孔孟之道是承认性、不否定性的,最典型的观点就是孔子所说的“饮食、男女,人之大欲存焉”(《家语·礼运》)。还有《孟子》所记载的“食、色,性也”(《孟子·告子篇》)。他们都认为物质需要和性需要是人的...[详细]

汉献帝后人东渡扶桑:身份显赫成日本豪门

摘自:历史老师没教过的历史作者:忆江南类别:文化地理总点击:6692
坂上家族中,出过“征夷大将军坂上田村麻吕”,当时主要负责朝廷军事,后裔有坂上、丹波等诸姓。大藏家族负责朝廷财政,成为日本大藏省(现财务省)名称来源。后裔有原田、秋月、高桥、波多江、江上等诸家姓氏。其中...[详细]

中国“古典命定论”:占卜术如何窥探天机

摘自:中国人的命理玄机作者:王溢嘉类别:文化地理总点击:1673
“现代科学决定论认为可能与个人命运相关的因素,事实上都已被古典命定论设想过了,但它们所建立起来的却是不同的秩序关系。”...[详细]

中日韩三国美女争相斗艳:看东方女性之美

摘自:中国人 日本人 韩国人作者:金文学类别:文化地理总点击:4339
中国的民族服装旗袍则似乎是为了炫耀大腿而制作的。用贴身的连衣裙型将腰线及大腿毫无保留地表现出来,而且为了强调腿部,旗袍两侧做成开叉型以夸示美腿。旗袍可以说是为了腿长的“长足美人”而定做的。...[详细]

巴塘歌舞“弦子”:诗琴歌舞一体独特魅力

摘自:破译藏地密码作者:杨新安类别:文化地理总点击:209
弦子有很多种跳法,有西藏跳法、云南跳法,而最正宗的当属巴塘弦子。巴塘弦子又有几十种跳法,可谓一种弦子一种跳法,主要区别于身、手、脚法和造型上。弦子的起源,是以有着2000多年历史、大家熟知的藏族锅庄为...[详细]

三国时代人物新思考:阿斗“可扶”成明君

摘自:皇权祸国作者:史式类别:文化地理总点击:830
阿斗是大名鼎鼎的刘皇叔刘备的儿子,名禅,字公嗣,小名阿斗。生存年代是公元207—271年。对于阿斗这个小名又有一种说法:即他本来叫做阿升,因为当时的书法“升”、“斗”,两字字形接近,遂被误写为阿斗。其...[详细]

回忆60年代:曾火遍大江南北的革命样板戏

摘自:革命样板戏作者:师永刚 刘琼雄 肖伊绯类别:文化地理总点击:212
1964年6、7月间的京剧现代戏观摩演出大会,是样板戏发展史上一起绕不开的重要事件。这是新中国第一次集中了如此多的京剧现代戏同时到北京来演出,剧团来自19个省市,剧目则有37个,总共有5000多人参与...[详细]

中国人的“大哥”情结:日常称呼暗藏玄机

摘自:我们向历史要什么作者:王学泰类别:文化地理总点击:553
把大哥作一个评说的话题,可能会令人感到有些意外,以为哥们兄弟是五伦之一,司空见惯有什么好说的?可是我觉得越是常见的事,人们越是不容易作深入的了解,越是常见的事越容易被大家忽视。“大哥”也是这样。例如你...[详细]

中国当代文学在脱离传统:思想禁锢与封闭

摘自:精神的背景作者:张炜类别:文化地理总点击:66
我们很难在此简单地概括出中国文学的传统。但我们可以大致作个研究,以得出初步的结论。我们主要是寻找其精神的重心,虽然也必须涉及表达的形式。大约十年前作家提出的“寻根”,就包括了对传统的考查。...[详细]

满清残酷文字狱:一个字犯禁忌就被诛九族

摘自:五光十色说历史作者:张鸣类别:文化地理总点击:496
按照满人皇帝的标准,哪怕有一个字触犯禁忌,都是大逆不道,都得按谋反逆罪来追究。几个关碍的文字,就等于一次起义造反大案。人家就是这样横,你有什么办法?于是,江南的士人,就因为一本小小的明史,遭人排头砍去...[详细]

平民贸易的“庙会”:中国商业文化的缩影

摘自:北京与江户作者:刘凤云类别:文化地理总点击:112
尽管清代的城市商业进入了迅速增长的时期,但专制政治与传统文化所能提供的只能是有限的空间,而商品经济所促发的商业运转及其内在的推动力却又无法制止这种需求。于是,城市商业在盲目而又自发的碰撞中找到了一片新...[详细]

东京“成功”秘诀:吸引各界精英协同建设

摘自:城市的胜利作者:爱德华.格莱泽类别:文化地理总点击:246
东京的规模是可以控制的,它在许多方面为亚洲很多正在发展中的超大型城市提供了榜样。日本的官僚们可能无法战胜私营的风险资本家,但他们非常聪明地允许东京向高空发展,并建立了一个完善的公共交通系统。街道是整洁...[详细]

独立“小社会”:葬礼折射阿富汗部族特性

摘自:撕裂的天堂作者:闫亮类别:文化地理总点击:33
阿富汗的葬礼,尤其在农村或是偏远部落地区,最能体现阿富汗的部族社会特点。一个部族成员去世后,几乎整个部落的人都会出席葬礼。即便在城市,这种部族特性也能体现出来。...[详细]

民国戏剧掀“左翼风潮”:遭南京政府镇压

摘自:民国戏剧作者:于嘉茵类别:文化地理总点击:128
左翼联盟在这个时候推出了一系列爱国题材的作品,抗议政府不抵抗的耻辱行为。南京政府恼羞成怒,对那些抵抗组织进行了严酷镇压。左翼联盟正是南京政府黑名单上的头一个。因为领导左翼戏剧运动,田汉成为国民党政府通...[详细]

日本病:“逃避责任”成日本民族核心思想

摘自:中国缺什么,日本缺什么作者:近藤大介类别:文化地理总点击:423
为了逃避责任,日本人从古代开始就在连绵不断地发明模棱两可的日语语法。在距今1000 年以前,一位名叫“紫式部”的日本女作家写了一部名为《源氏物语》的小说。全书共计54卷,是一部以皇太子“光源氏”为主人...[详细]

欧洲启蒙运动的另一诱因:受中国文化刺激

摘自:许倬云说历史:现代文明的成坏作者:许倬云类别:文化地理总点击:242
蒙运动是宗教革命的直接成果。不过,实际上的发展,我们还要考虑许多其他的因素。地中海沿岸的基督教世界和中东、近东的伊斯兰世界长期对峙,这种状况隔断了欧洲和远在东方的中国之间的接触。可自从大航海运动开始,...[详细]

半个世纪的谜语:国学大师王国维投湖自杀

摘自:王国维家事作者:王东明类别:文化地理总点击:171
因罗振玉先生的长孙罗继祖所编《永丰乡人行年录》(即罗振玉年谱)问世,以及先父在大哥逝世后为大哥海关恤金事给罗的三封信,由罗继祖发表,流传海外,学者又开始留意对王、罗失欢原因的追究。...[详细]

日本人写《三国》:“小卒”张飞搭救刘备

摘自:三国:“日本金庸”话桃园结义作者:[日]吉川英治类别:文化地理总点击:315
贼兵莫名其妙,你看看我我看看你,议论起来。因为来人是他们自己部下里一个叫张飞的小卒。其他众多步卒跟不上马跑,中途纷纷掉队,偏偏这个小卒,慢是慢了,却只差这么一点点就赶了上来。如此脚力令贼将惊愕不已。...[详细]

日本人的战争思想:精神力量可以战胜敌人

摘自:菊与刀作者:鲁思.本尼迪克特类别:文化地理总点击:465
即使日本打了胜仗,日本的相关的政治家、高级统帅以及军人们都会反复强调说:“这次胜利的战争并不是不同等级的军备的较量,而是日本人崇尚的精神力量与美国人崇尚的物质力量这两种观念的较量。”...[详细]

欧洲各国效仿美国文化:执行“美利坚”标准

摘自:你所不了解的西方故事作者:[英] 戴雨果类别:文化地理总点击:128
它们都希望执行“盎格鲁-美利坚”标准。第二次世界大战结束后,德国人在国家重建期间,很乐意接受“盎格鲁-美利坚”人的建议。与其他欧洲人一样,今天的德国人也愿意接受“盎格鲁-美利坚”大众文化和政治文化的统...[详细]

古希腊贤者苏格拉底:西方哲学的“守护神”

摘自:40堂哲学公开课作者:奈杰尔.沃伯顿类别:文化地理总点击:145
苏格拉底鼻梁扁平,身材矮胖,怪模怪样,似乎上天没有把他装配妥当。他虽然体貌丑陋,又不讲卫生,却具有非凡的魅力和出类拔萃的头脑。每个雅典人都认为苏格拉底举世无双,后世也不大可能再出现他那样的人。他独一无...[详细]

用戏剧警示国人:五四运动前后的“爱美剧”

摘自:民国戏剧作者:于嘉茵类别:文化地理总点击:99
1922年冬天,洪深回国后完成了他的第一部作品《赵阎王》。这部作品以揭露军阀混战对于人们心灵的戕害为主旨,借鉴美国剧作家奥尼尔写的《琼斯皇》的艺术手法,将重点放在对人物内心世界的揭示。剧中运用大段独白...[详细]

老外评价《三国》:军事题材的“男性小说”

摘自:一生的读书计划作者:克里夫顿.费迪曼类别:文化地理总点击:426
《三国演义》对于男人来说很具有吸引力,换句话说,这是一部军事题材的“男性小说”,使读者(多数为男性)把战争幻想为血性游戏、男人友情仪式和兄弟情义聚会的一个混合体。...[详细]

青史如镜:解读《岳阳楼记》是怎样写成的

摘自:洗尘作者:梁衡类别:文化地理总点击:550
泽东在《讲堂录》中谈到:在中国历史上,不乏建功立业的人,也不乏以思想品行影响后世的人,前者如诸葛亮、范仲淹,后者如孔孟等人。但二者兼有,即“办事而兼传教”之人,历史上只有两位,即宋代的范仲淹和清代的曾...[详细]

电影中的埃及艳后:美艳无双迷倒凯撒大帝

摘自:电影狙击历史作者:上林类别:文化地理总点击:2436
罗马执政官凯撒为了追逐政敌庞培来到埃及,埃及的两位统治者姐姐克娄巴特拉七世和弟弟托勒密十三世正在为了权力打内战。克娄巴特拉美艳绝伦,凭借自身的魅力和政治手腕,迅速让凯撒拜倒在她的石榴裙下,借助凯撒的力...[详细]

作为中国人:就应该挺起胸膛有尊严的活着

摘自:中国人的价值观作者:宇文利类别:文化地理总点击:77
对于现代中国人来说,生命意味着独立、自由、有尊严地活着。对于现代中国人来说,生命依然是一个活着的过程,但这种活着是独立、自由、有尊严地活着。活着的过程是享受生命权利的过程,也是履行生命义务的过程。...[详细]

古城襄阳兵家必夺:两千年历史见证无数战争

摘自:文史参考作者:熊崧策类别:文化地理总点击:1038
襄阳位居中华腹地,扼守汉水中游,历史上就有“南襄隘道”、“南船北马”、“七省通衢”之称,由于它西接川陕、东临江汉、南通湘粤、北达宛洛,历来就是兵家必争之地。重要的战略地位,也使襄阳一度成为中国历史的主...[详细]

日本对武士道的赞美:提倡为了复仇而杀戮

摘自:日本人与日本论作者:蒋百里 戴季陶类别:文化地理总点击:241
在封建时代,这一种为保存家系而努力的事实和奋斗的精神,是他们社会所最赞美的,以为这是道德的极致,人生的真意,宇宙的大法。能够如此,就是最高人格,可以和神同体,与佛同化,与宇宙长存。越是神秘,越是悲哀,...[详细]

历史悠久难免有不足:解读中国文化的弊病

摘自:何为文化作者:余秋雨类别:文化地理总点击:66
说了中国文化的建树,那也就有必要讨论一下它的弊病了。中国文化体量大、寿命长,弊病当然很多。我为了与前面讲的三个“道”对应,也选出了三个“弱”。...[详细]

看中国人的灵魂观:古时离奇鬼魅传奇故事

摘自:中国文化里的魂魄密码作者:王溢嘉类别:文化地理总点击:2354
明朝初年,皇宫大内遗失了一个黄金宝罐的盖子。经四处追查盘问后,认定是某位执事太监所偷。皇上知情,非常愤怒,下诏将这名太监绑赴刑场,斩首示众。正要执刑时,赦免令突然赶到,原来金罐的盖子找到了。...[详细]

何为公平正义:启蒙运动两大阵营各持己见

摘自:正义的理念作者:阿马蒂亚·森类别:文化地理总点击:50
虽然千百年来关于社会正义的话题一直被人们所讨论,但这类研究直到18—19世纪欧洲启蒙运动时期,才真正得到蓬勃的发展。这主要是因为欧美政治局势的变化以及社会、经济转型对其起到了推动作用。当时这股激进思潮...[详细]

贵贱穷达“命”来定:中国人的几种命运观

摘自:中国人的命理玄机作者:王溢嘉类别:文化地理总点击:931
“斯宾诺莎说:‘自由是对必然性的体认。’我们可以说,道家在体认人的生死、祸福等‘必然’会受到某些因素的摆布后,它选择‘安时处顺’,以获得个人心灵的‘自由’。而儒家在体认同样的‘必然性’后,则选择‘尽其...[详细]

东亚三国民风差别:韩国人最爱出“风头”

摘自:东亚三国志作者:金文学类别:文化地理总点击:632
一位做导游的朋友说,在中国,大多认为韩国的旅游者是最热闹的外国人。日本人,总是跟在中国旅行社的导游身后,一边静静地记笔记一边配合导游工作;可是韩国人,也许是由于个性强,什么事总是个人意志优先,不守规矩...[详细]

人情礼节“吃”相伴:一起吃饭的社会作用

摘自:味道之人民公社作者:梁文道类别:文化地理总点击:241
我们常听人说,重要的不是吃什么,也不是在哪里吃,更不是花多少钱去吃,而是和谁在一起。可是在情人节前的一切饮食信息与媒体广告里面,我们获得的却是相反的信息,以为菜式越丰富精巧,环境越温馨浪费,甚至付的价...[详细]

闪耀背后的艰辛:春晚小演员悲情养家纪实

摘自:春晚作者:喜宏类别:文化地理总点击:814
2011年春晚,《薪火相传梨园美》中演唱豫剧《花木兰》的3岁女孩张欣怡,外表稚气,但一声一调,一招一式,都准确到位。她的精彩表演成了一个突出的亮点,深深折服了亿万观众。...[详细]

赞誉颇多:看西方如何评价中国人的价值观

摘自:中国人的价值观作者:宇文利类别:文化地理总点击:460
由于历史积淀的缘故,相比较而言,西方对于传统中国人及其价值观的评点要比他们对现时代中国人价值观的评价多得多。不过,即便是对传统的中国人及其价值观作出评价,也并不是一件容易的事情。...[详细]

《水浒》揭示中国人思想:挥之不去的皇帝梦

摘自:我们向历史要什么作者:王学泰类别:文化地理总点击:400
那些有可能逐鹿天下的人物有“帝王思想”,有“做皇帝”的野心,还是情有可原。可悲的是那些生活中的失落者,或是因为痴呆愚昧,或是由于狂妄无知,或是被他人利用也会生出“做皇帝”的幻想。...[详细]

古印度人繁琐的礼仪:两宗教流派各有不同

摘自:古印度生活作者:丁一类别:文化地理总点击:184
日常生活中,古印度人非常讲究礼仪,但由于地域辽阔,各民族、种姓、宗教流派之间的礼仪形式不尽相同,最具代表性的,是占人口绝大多数的印度教教徒和穆斯林白勺礼仪。...[详细]

“传统”不再受尊重 保护民族文化刻不容缓

摘自:有理想就有疼痛作者:高晓春类别:文化地理总点击:169
我认为受冲击最厉害的就是文化了。然而,在这个时期,我们的知识分子却很少有人对整个民族的传统文化进行一次比较精致的梳理。还须提到的是“文革”,“文革”后期文化领域里几乎只剩下了三个内容:批《红楼》、批《...[详细]

古蜀文明起源考究:三星堆文明是否没有文字

摘自:古道寻踪作者:骆汉城等人类别:史海烟云总点击:2696
四川省文物考古所三星堆工作站站长陈德安接受记者采访时认为,三星堆人有可能来自其他大陆,三星堆文明可能是“杂交文明”。不过,专家们的考证似乎有些心有余而力不足,因为无法根据文明的最基本要素 文字,来进行...[详细]

“白菜爸爸”石青华:与103个孤儿不离不弃

摘自:平凡的感动作者:国家互联网信息办类别:文化地理总点击:138
彷徨、无助、绝望一起袭来。后来,居然有几个流浪儿走过来,主动“邀请”石青华到他们在立交桥下的小破棚里过夜。那一刻,石青华心里流淌过一阵暖流。有一天,一个流浪的孩子大胆地走过来,伸出脏兮兮的小手,递给儿...[详细]

杜甫和他的草堂:饱尝人间的风霜和苦难

摘自:锦城觅诗魂作者:赵丽宏类别:大家风采总点击:420
成都是一座文学的城市。作者在成都的大街小巷漫游,在杜甫草堂凝思,在锦江岸畔寻觅,在浣花溪边流连,聆听这座城市深沉绮丽的诗人之心。诗歌的印记留存于一砖一瓦,静心感受,似乎能够隔着岁月听见文字的曼妙歌声。...[详细]

从金沙和都江堰出发 探寻成都的古城文化

摘自:蓉城十八拍作者:肖复兴类别:文化地理总点击:266
作者从金沙出发,从地理地名的变迁、文脉与性格的传承,以及老城墙、老公馆、老街巷、老茶馆、老桥、老庙、名人故居等十八个方面,细细品味,立体地勾勒这座内地现存最老古城纵横交错的文化脉络,触摸其珍贵留存,痛...[详细]

尼采仇恨犹太人:思想与后世的法西斯相似

摘自:尼采到底说了什么作者:罗伯特.C. 所罗门类别:文化地理总点击:466
尼采虽然不是纳粹党的一员,但他的诸多想法和态度为纳粹的思想奠定了雏形。众所周知的有:他的关于种族和人类不平等的一般看法;他的对权力的称颂及“强权即公理”的理论;他对超人及“主人道德”的颂扬;他对弱者的...[详细]

中国古代文明:一个缺少考古证据的文明

摘自:中国文明作者:[法]葛兰言类别:文化地理总点击:6377
进行考古发掘的可能领域到目前为止还几乎未被碰触。中国考古学只是停留在纸上谈兵的想象所营造的热情中。...[详细]

孤悬海外的海南岛 创造另类中华文化

摘自:望海南作者:《望海南》节目组类别:文化地理总点击:1419
三亚荔枝沟镇落笔峰。在岭东悬崖下距地面约六米高的地方,有一个朝南的洞穴。洞顶中部,有两根形似毛笔的钟乳石垂吊而下,水珠从笔尖时不时落下,在“巨砚”上溅起阵阵水花。...[详细]

解析中国文化中潜意识中的灵魂观念

摘自:中国文化里的魂魄密码作者:王溢嘉类别:文化地理总点击:602
魂魄传奇,顾名思义,是以故事的方式来传递有关灵魂信仰的讯息。但做为一个精明的读者或议论者,总是喜欢注意“其他的讯息”。...[详细]

丑陋的韩国人:韩国偏执的爱国心和蛮横逻辑

摘自:丑陋的韩国人作者:金文学类别:文化地理总点击:15726
通过与邻国中国、日本相比较,努力找出自身文化的特殊性,这种做法是可以理解的,但是,韩国知识界过分狂热的爱国主义的背后,多少隐藏了自卑感。...[详细]

中国春节团圆与记忆的味道:年糕与饺子

摘自:舌尖上的中国作者:类别:文化地理总点击:195
饺子是过年时餐桌上不可缺少的主食。擀好的面皮中放上馅,捏成月牙形,就成了一个既简单又讲究的饺子。饺子寓意更岁交子,无论一年过得怎样,除夕夜阖家团圆吃饺子是任何山珍海味都无法替代的年终盛宴。...[详细]

“抢夺”中国端午节的韩国 是不成熟的国家?

摘自:丑陋的韩国人作者:金文学类别:文化地理总点击:3726
在没去韩国之前,我一直认为祖父母的故乡韩国是一个沉稳、成熟的国家。与中国不相上下,不,应该是比中国更加恪守儒家传统的“东方礼仪之邦”。最起码应该像中国一样,是一个洋溢着民族文化自豪感的理性的国家。...[详细]

东西方有差异:东周诸子与古希腊智者之比较

摘自:中国历史的教训作者:杨师群类别:文化地理总点击:915
春秋战国与古希腊时期都涌现出一大批贤哲学者,创造出一系列五彩缤纷的理论学说,尤其是春秋战国的百家争鸣,是中国历史上文化最灿烂的时期,然而,这只是表象,它与古希腊智者的学识内涵差异很大,两者对中西方社会...[详细]

难过“美人关”:东亚三国文人的通病

摘自:中国人 日本人 韩国人作者:金文学类别:文化地理总点击:2266
东方三国在文人和女性关系上有不可忽视的共同点,那就是东方“才子佳人型”的爱情。在西方,“英雄美人型”居多,而在东方,中、日、韩三国自古以来,文人和女人之间就有不可分割的亲密关系。...[详细]

皇权神授思想:支配近代日本的治者阶级

摘自:日本论:国民党元老戴季陶说日本作者:戴季陶类别:文化地理总点击:111
这一个神权的思想,差不多支配了日本的治者阶级,以为皇帝的大权宝位,是天神传授下来的。和德国凯撒说他自己是天使、德国民族是天的选民一样荒唐。那些军人和贵族,他们的地位既由传统而来,当然也一样迷信部落时代...[详细]

日本人的刀、中国人的手、韩国人的脚

摘自:东亚三国志作者:金文学类别:文化视野总点击:373
中国的成语里,把一无所有的极贫乏状态称为“赤手空拳”,把经过刻苦努力摆脱这种贫困状态叫做“白手起家”——空着手使工作成功。中国有句俗话:“袖里藏金,不如手艺在身。”“手艺”,就是手里掌握的技术,是人安...[详细]

历史与政治:一个领域

摘自:历史书写作者:米歇尔.德.塞尔托类别:文化视野总点击:54
历史编纂学热衷于政治问题,但这不是在施展政治权力。这种情形有着双重的意义,且明显地表现在现代考古学上。这是一种兼具批判和想象的奇异的情形。在马基雅维里的《佛罗伦萨历史和言论集》中,这种情形就十分明显...[详细]

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