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窦建德 1

小说:那时英雄 作者:宋毅 更新时间:2013/4/5 16:35:12

窦建德

云雷方屯,龙战伊始,有天命焉,有豪杰焉,不得受命,而名归圣人,于是玄黄之祸成,而霸图之业废矣。

隋大业末,主昏时乱,四海之内,兵革咸起。夏王建德以耕氓崛起,河北山东,皆所奄有,筑宫金城,立国布号,岳峙虎踞,赫赫乎当时之雄也。是时李密在黎阳,世充据东都,萧铣王楚,薛举擅秦,然视其创割之迹,观其模略之大,皆未有及建德者也。唯夏氏为国,只义而尚仁,贵忠而爱贤,无暴虐及民,无淫凶于己,故兵所加而胜,令所到而服,与夫世充,铣,密等甚不同矣。行军有律,而身兼勇武,听谏有道,而人无拒拂,斯盖豪杰所以勃兴而定霸,一朝拓疆千里者哉!

或以建德方项羽在前世,窃谓不然,羽暴而嗜杀,建德宽容御众,得其归附,语不可同日,迹其英兮雄兮,指盼备显,庶儿孙长沙流亚乎!唯天有所勿属,唯命有所独归,故使失计于救邻,致败于临敌,云散雨覆,亡也忽然。嗟夫,此亦莫之为而为者欤!向令运未有统,时仍割分,则太宗龙行乎中原,建德虎视于河北,相持相支,胜负岂须臾辨哉!

自建德亡,距今已久远,山东河北之人,或尚谈其事,且为之祀,知其名不可灭及人者存也。圣唐大和三年,魏州书佐殷侔过其庙下,见父老群祭,骏奔有仪,夏王之称,犹绍于昔。感豪杰之兴奋,吊经营之勿终,始知天命之莫干,惜霸略之旋陨,激于其文,遂碑。

——《窦建德碑》唐魏州书佐殷侔书于河北大名县窦建德庙

在隋末乱世中,农民起义最多,闹得最凶的大体上就是今天山东河北这片区域。因为隋炀帝征高丽,山东与河北这片区域是重点征兵征粮的地方。因此农民的负担最为沉重,天灾人祸加在一起最后激起的反抗也就最为厉害。“哪里有压迫哪里就有反抗”,同理哪里有反抗哪里就有镇压,闹得越凶自然受到的镇压就越厉害,也越残酷,在这个最为残酷的环境中脱颖而出的强人便是隋末的第三大反王——窦建德。

窦建德是贝州漳南(今河北故城东北)人,家里世代务农,在当时来说算是小有积蓄。此人的形象在隋末乱世中可以说是数一数二,概括起来就是“出来混的讲得就是一个义气”,因此他非常喜欢仗义疏财,重诺言,讲侠义,当时有次他的乡里有家人丧亲,因家贫无法安葬。此时窦建德正在田中耕种,听闻之后叹息了一番,便将自家的耕牛给了乡人,让其发丧。那个时候耕牛可以说是一个家中最值钱的贵重物,历朝历代都有不允许无故杀耕牛的法令。窦建德为了他人居然能如此急公好义,自然赢得了同乡们的敬重。他这个性格启发了后世小说家和评书先生的大量灵感,不论是后来的《水浒》还是《说唐》,里面的主角不论是晁盖、宋江还是秦叔宝几乎都有窦建德的影子在里面。当然光光是讲义气对江湖好汉来说也还是不够的,还得自身有实力才行,有道是“杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸。”要是没有实力,那窦建德不过就是个移动的金库。当时就有这么几个不开眼的盗贼光顾了老窦家,结果被老窦埋伏在门边,待盗贼进屋后,先后打死三人。其余的盗贼吓的不敢再进,只好请求窦建德将三人的尸首交还,窦建德让他们抛绳子进来拖。盗贼们于是将绳投进屋里,窦建德非常地狠,他将绳系在自己身上,冒充尸体让盗贼曳出,趁他们不备跃起持刀再杀数人,从此窦建德算是威震四方。我国的封建社会,政府对地方上的统治最多都是到县上,乡里的统治都是要靠缙绅宗族,老窦这样的做派自然在乡里越来越有威信,最后被任命为里长。可是没有多久他就因为犯法而逃亡。具体犯了什么事史书并无明载,根据当时的社会情况,很可能跟隋文帝末年的社会状况有关。隋文帝末年崇尚严刑峻法,严酷到了偷窃一文钱以上的人都要被处死。可是法律尤其是刑法很大程度上就跟防盗门的意义差不多,都是防君子不防小人的玩意,因此普通人不会轻易地去触犯法律,但是对于罪犯来说,这样的严刑峻法很容易就会让犯罪升级,偷一文钱是死,杀人放火劫掠四方也是死,那么原本可能仅仅是偷窃的犯人就会干更加恶性的事情,官府抓捕也会遇到更加暴力的对抗。窦建德这段时间的逃亡很可能就是这种严刑峻法的结果。

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